1.宵行者能無為奸，而不能令狗無吠也。出處：《戰國策·韓策》釋義：“宵行”是走夜路的意思。走夜路的人，可以保證自己不做壞事，但是卻沒有辦法讓狗不對著自己亂叫。比喻人可以行得正、做得端，但卻不能阻止別人的議論。感悟：明代徐渭說，“世間無一事不可求，無一事不可舍，閑打混也是快樂；人情有萬樣當如此，有萬樣當如彼，要稱心便難灑脫”。世間事都值得追求，也都可以舍棄，混日子也不壞；人情世態復雜多樣，讓所有人滿意則自己無法灑脫。用現在流行的話說就是，“走自己的路，讓別人說去吧！”2.善游者溺，善騎者墮。出處：《淮

北戴河專家暑期休假活動的歷史，先河開于1987年7月。1987年7月24日，14位偕愛人到北戴河休假的全國科學界中年科技專家見到了鄧小平。他們當中有參與研制中國第一顆原子彈、氫彈的胡仁宇，貴州省農科院蔬菜專家李桂蓮，以及后來當選中國工程院首批院士、時任大慶石油管理局總工程師王德民等。第一批專家去北戴河休假次年，中央組織部向黨中央報告，稱許多專家工作負擔過重，長期超負荷運轉。黨中央對這一情況予以重視，中組部決定建立組織專家偕配偶療養休假制度。1988年后10年間，中組部陸續組織了8期專家休假，但專家休假的地點不只北戴河

莫言在《蛙》里寫道：“人，必須學會自己抬舉自己，如果自己都不把自己當成一個東西，那誰還會把你當成一個東西？”生活從來不會對誰網開一面，命運永遠是掌握在我們自己手中。學會自我抬舉，才能扛過世事磨煉，托起自己的人生。（一）遭受打擊，不自卑在一次演講中，俞敏洪說：“如果你只會貶低自己，那么這個世界上的所有門，就都對你關上了�！鄙�活不順是常態，每個人都難免遭到種種打壓與欺凌。若一味否定自己，只會不斷加深痛苦的現狀，讓人難以走出低迷。想要改變處境，關鍵不在于提升能力，而是要戒掉內心的敏感與怯弱。法國哲學家

有人說：秋天是一個蕭瑟的季節，有著杜甫詩中“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”登高悲秋；也有人說：秋天是個多彩的季節，有著王績筆下的“樹樹皆秋色，山山唯落暉”的色彩艷麗畫面，滿目秋色入眼簾，山增輝、樹著色�！白怨欧昵锉�寂寥，我言秋日勝春朝”，秋天秋天就像一幅色彩斑斕的圖畫，引得無數詩人為她歌唱！ 滿載一船秋色，古詩詞里的秋色，唯美了整個秋天！秋色宋-趙師秀幽人愛秋色，祇為屬吟情。一片葉初落，數聯詩已清。瘦便藤杖細，涼覺葛衣輕。門外蕭蕭徑，今年菊自生。秋色明-石寶返照入高樓，樓中客惆悵。開樓看秋色，猶在

馮至詩作感情真摯，表達委婉細膩，語言于整飭中保持自然，重要遺詞用韻，旋律舒 緩柔和，有內在的音節美，因而被魯迅譽為當時“中國最為杰出的抒情詩人”。馮至(1905-1993),原名馮承植，字君培。 直隸涿州(今河北涿州)人。詩人、教育家、德語 文學專家、翻譯家。著有詩集《昨日之歌》《十四行集》《十年詩抄》《馮至詩選》和《立斜陽 集》，散文集《山水》《東歐雜記》等，歷史小說《伍子胥》，傳記《杜甫傳》，譯著有《海涅詩 選》《德國，一個冬天的童話》等。馮至1921年考入北京大學預科，對詩歌產生興 趣，開始新詩創作。1923年夏，參

中元節，是我國的傳統節日，又稱為“七月半”、“盂蘭盆節”等。每年農歷七月十五的中元節，和除夕、清明節、重陽 節一樣，都是傳統的祭祖大節。說到中元節，有2個知識點大家要了解。其一，既然有“中元節”，那就有“上元節”和“下元節”。每年農歷的正月十五是“上元節”，每年農歷的十月十五是“下元節”，加上七月十五的“中元節”，就組成了上中下。其二，民間把“中元節”稱為“鬼節”，而“鬼節”并不是一個，除了“中元節”外，“清明節”和“寒衣節”，也被稱為鬼節。清明節是每年陽歷的4月4日-6日交節（跟隨清明節氣），寒衣節

“何處秋風至，蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞�！睍r光賦予我們詩一般的溫柔，二分看透，三分釋懷，五分愛自己。走入秋天，且停、且忘、且隨風、且行、且看、且從容。走入了秋天，就是走入了愜意的季節。那濃郁的秋天氣息，那橙紅綠裹的紛擾景象，無一不在訴說著秋天的美麗。八月，是夏日的盡頭，也是秋天的開始。那奔騰的熱浪其實還不曾走遠，但一半清涼已經叫人感受到了溫柔的晚風，迫不及待地想要開啟屬于八九月的明朗未來。星星點點的光，半空起舞的楓葉，路口的梧桐樹葉也在悄無聲息地變黃了。夏已盡，秋已至，一葉落，天下秋。

拿起“放大鏡”：欣賞別人的優點有時候，我們總是渴望得到別人的欣賞，卻忽略了欣賞別人。其實，欣賞是互相的�？偺魟e人刺的人，別人也很難對你心平氣和；拒絕欣賞別人的人，同樣難以獲得別人的認同。當你發現別人有缺點時，不妨用一塊“放大鏡”去看一看他身上的優點，尋找對方身上的閃光點。當欣賞代替了不滿，你會發現自己的心情也越來越好。一個能欣賞他人優點的人，能以自己的胸襟和氣度收獲他人的尊重。學會欣賞別人的優點，也是善待我們自己。用好“顯微鏡”：做事注重細節天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。能成事的人，并

孫犁（1913〜2002）,現代小說家、散文家、作家,短篇小說大師，被譽為“白洋淀派”創始人。原名孫樹勛，河北安平人。1926年，孫犁從安國縣（安國市）高級小學考入 保定育德中學。育德中學是一所名校，它的畢業生大都升入清華、北大、天津北洋等著名的高等學府深造。孫犁的學習成績是很優秀的，中學階段就在�？�上發表過小說、劇本，還在上海出版的刊物上發表過書評文章。1933年中學畢業，因家境困難，而無法升入大學。 回到家鄉的孫犁，想以寫作投稿謀生。他特意要求父親訂了一份有名家主編的《大公報》副刊�？墒�，他的投稿屢屢不被

作為詩歌創作的一種新形式，號稱文藝輕騎兵的墻頭詩，在抗日戰爭中充分發揮了團結人民，教育人民，鼓舞斗志，打擊敵人的重大作用。而這激昂鏗鏘的有力武器，是和田間同志的名字緊緊聯系在一起的，如影隨形，密不可分。田間原名童天鑒，7歲開始詩 歌創作，1935年出版了第一本詩 集《未明集》�！鞍�•一三”他 由上海抵武漢，奮筆疾書，寫出 了他的成名作抒情長詩《給戰斗 者》，以催人上陣、奮殺敵寇的 號角之聲撼動了整個詩壇。1938年，田間到晉東南參加八路軍西北戰地服務團，任戰地記者。不久，北上延安，同年8月加入中國共產黨。為

七夕節，又稱“中國情人節”“女兒節”等，是中國傳統文化中的一個重要節日。在這一天，人們會舉行各種傳統活動，以此迎接這個浪漫的節日。說起七夕節，大家想到的是牛郎和織女，傳說每年七夕是牛郎和織女見面的日子。然而，關于七夕，有幾個冷知識是很多人不知道的。第一，根據天文學的計算，牛郎星距離我們有16光年(1光年釣等于10萬億公里)，織女星距離我們26光年。兩星之間相距有16光年，兩星之間即便是打電話，也要等到16年后才能聽到。所以，每年七夕牛郎和織女相見，幾乎是不可能發生的事情。第二，很多人以為，七夕是中國的情人節，

中國人的浪漫節日——七夕節，它的起源極為久遠，早在上古時期，中國人就因為觀察天空，把天空分成若干個不同的區域，并按照想象中的人神動物給予命名。牛郎星和織女星就是星座其中之一，而后民間又通過想象，賦予牛郎織女星一段瑰麗浪漫的愛情傳說，并影響了此后無數的國人。從先秦經典詩經開始，一直到我們現代社會，無數的文人墨客、男女詩人在七夕這天寫下來了或熱烈、或哀怨、或懷念、或感嘆、或激動……的詩篇。在這么多詩篇之中，專門選擇出三首七夕詩詞，這三首其中一首堪稱最古老最經典的七夕詩詞；一首是女詩人哀怨傷情，讀起來

保定的文學創作是在文化藝術史冊中閃耀著奪目光彩的燦爛篇章。從古至今，群星輝映，光照華夏文壇。戰國末的《渡易水歌》“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”。以詩歌《北方有佳人》及杰出的音樂才能而得漢武帝賞識的李延年；酈道元的山水游記散文 著作《水經注》；唐代保定的詩人首次出現了作家群；宋代文學作者以皇室居多；元代的元曲，在我國文學史上占重要地位；保定出了眾多的元曲作家和流傳后世的不朽作品；明清時期，保定的文學作者以官員為多，次為儒者�！拔逅倪\動”之后，有著名詩人、文學 翻譯家馮至，高陽詩人方殷等；抗戰時

一、人活著，就要繼續前進�！痘钪�》中有一句話說：“人生就是一個過程，不管你愿意還是不愿意，這個過程都要走完�！敝灰�活著，就是福氣。不管人生路多么難走，不管生活多么艱難，活著就是希望，我們活著，日子是過以后的，不是以前的，抬起腳步，繼續向前走，別回頭。人生無常，不如意的事情，總是會有很多，不要因為一點事情就想不開，我們要保持一顆平常心，接受人生的一切，坦然地面對生活。關于活著，最好的態度就是：用心甘情愿的態度去過隨遇而安的生活。心中向陽，勇敢前行，擺正好心態，活著就是勝利。二、生活壞到一定程度就會

賈島（779〜843）,字閶仙，一作浪仙，人稱“詩囚”又被稱為“詩奴”，又名瘦島，唐代詩人。唐朝河北道幽州范陽縣（今河北涿州）人。早年貧寒，落發為僧，號無本，后還俗,自號“碣石山人”。曾居房山石峪口石村，遺有賈島題跋版刻像庵。唐文宗時任長江（四川蓬溪縣）主簿，故被稱為“賈長江”。其詩精于雕琢，喜寫荒涼、枯寂之境，多凄苦情味，自謂“兩句三年得，一吟雙淚流”。據說在長安（今陜西西安）時候因當時有命令禁止和尚午后外出，賈島作詩發牢騷，被韓愈發現才華，并稱其為“苦吟詩人”。后來受教于韓愈，并還俗參加科舉，

劉禹錫（772-842）,唐代文學家、哲學家，字夢得，洛陽人，自稱“家本滎上，籍占洛陽”，又自言系出中山（今定州市一帶）。祖先為漢景帝賈夫人之子劉勝，有“詩豪” 之稱。七代祖劉亮，事北朝為冀州刺史散騎常侍，隨北魏孝文帝遷都洛陽。父劉緒因避安史之亂，舉族東遷，寓居嘉興（今浙江嘉興）。其父、祖均為小官僚，父劉緒曾在江南為官，劉禹錫在江南度過了青少年時期。他很小就開始學習儒家經典和吟詩作賦，既聰明又勤奮，在作詩方面，曾得當時著名詩僧皎然、靈澈的熏陶指點。貞元九年（793 ）, 與柳宗元同榜進士及第，同年登博學鴻詞科。

“大歷十才子”是指活躍于唐代宗大歷時期的一個詩歌群體，其稱號及所指人名最早見于姚合的《極玄集》:“盧綸、李端、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發、崔崛、耿 洋、夏侯審唱和，號十才子�！薄按髿v十才子”是一個自然形成的流派，他們既無共同的組織，也無共同的宣言，但是他們有著共同的思想基礎和審美趣味，遵循著共同的創作原 則，又相互唱和，交往密切，所以將他們看作是一個流派。詠山水、稱道隱逸是其詩歌的 基本主題。但他們在仕途失意和戰亂宦旅生活中，也間有反映現實和體驗真實的作品。他 們都擅長五言近體，善寫自然景物及鄉

人生，就是一場不斷醒悟的過程�？赐�，而后醒悟；放下，而后幸福。就像林清玄說的那樣：“一塵不染不是不再有塵埃，而是塵埃讓它飛揚，我自做我的陽光�！币粋�人只有不斷淬煉、醒悟，你想要的生活才會奔你而來。 1、收斂自己 走過半生才明白：一個人成熟的標志，不是放縱，而是學會控制。人生真正的醒悟，從“收斂自己”開始。收斂怨氣，收獲運氣。王小波曾在書里寫道：人的一切痛苦，本質上都是對自己無能的憤怒。唯有將怨氣收起來，把心態調整好，讓內心住進陽光，才是提升幸福感的最佳途徑。收斂鋒芒，收獲格局。真正厲害的人，大多都將

01.停止脆弱“反脆弱”這個詞，是塔勒布在同名書籍《反脆弱》中提出來的。一個玻璃杯摔到地上后，碎了；這個玻璃杯具有較強的“脆弱性”；一個紙團摔到地上，不會摔壞，可能還會彈起來，這個紙團具有“堅韌性”；一個乒乓球摔到地上后，不但不會摔壞，還能彈起來，這個乒乓球就具有“反脆弱性”。在古代，反脆弱能力給后人樹立了良好榜樣的，范蠡當之無愧。被稱為春秋末期第一完人的范蠡，不僅是杰出的政治家，還是一個優秀的商人，被稱為“商圣”。范蠡輔佐越王勾踐臥薪嘗膽之后，讓勾踐一舉滅掉了吳國，而范蠡也成功地當上了“上將軍”，

《水經注》對我國的河流考察比《水經》清楚得多�！端�經》記載的河流僅137條， 大量的支流被忽略了；《水經注》則連細小的支流也不放過，所以《注》里記述的大小河流竟多至1252條，差不多是《水經》的十倍，此外還有500多處湖泊和沼澤，200多處泉水和井水等地下水。而且觀察得也很仔細，有些地方詳細記下了河谷的寬度、河床的深度、水量和水位的季節變化、含沙量、冰期，等等，例如講“河水”即黃河時就說：“河水濁，澄清一石水，六斗泥�！苯裉斓挠^測，黃河水每立方米平均含泥沙量376千克，和 《水經注》所說的很接近�！端�經注》作者酈